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浅谈“气”之识 聊一聊气是什么?

放大字体  缩小字体 发布日期:2016-12-16 来源:广生祥六堡茶 作者:广生祥六堡茶 浏览次数:113
 浅谈“气”之识  聊一聊气是什么?

   中医学的气,是指人体内生命力很强、运行不息的极细微物质,既是人体的重要组成部分,又是激发和调控人体生命活动的动力源泉,感受和传递各种生命信息的载体。

气是构成生命的基本物质

    中医学从气是宇宙的本原,是构成天地万物的要素这一基本观点出发,认为气也是生命的本原,是构成生命的基本物质。“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”(《素问·宝命全形论》),“气者,人之根本也”(《难经·八难》),“人类伊始,气化之也。两间(指天地间)既有人类,先由气化,继而形化,父精母血,子孳孙生”(《景景室医稿杂存》)。人体是一个不断发生着升降出入的气化作用的机体。人的生长壮老已,健康与疾病,皆本于气,“人之生死”,全赖乎气。气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则死“(《医权初编》)。

    气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,这种“气”相对于天地之气而言,是人体之气,故又称“人气”。人类只要认识人气的运动变化规律,就能够认识生命的运动规律,“通于人气之变化者,人事也”(《素问‘气交变大论》)。血、精、津液等亦为生命的基本物质,但它们皆由气所化生,故称气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

人体之气的生成

    人体之气,由精化生,并与肺吸人的自然界清气相融合而成。一身之气的生成,是脾、肾、肺等脏腑综合协调作用的结果。
人体之气来源于先天之精所化生的先天之气(即元气)、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气,后两者合称为后天之气(即宗气),三者结合而成一身之气,《黄帝内经》称为“人气”。

    来源于父母结合形成胚胎的生殖之精是先天之精,先天之精化生先天之气,成为人体之气的根本和生命活动的原动力。《灵枢.刺节真邪》称之为“真气”,“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。“
     来源于饮食物的水谷精微,被人体吸收后化生水谷之气,简称为“谷气”,布散全身后成为人体之气的主要部分。《灵枢•营卫生会》:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑皆以受气。”
    来源于自然界的清气,需要依靠肺的呼吸机能和肾的纳气机能才能吸入体内。《素问•阴阳应象大论》:“天气通于肺。”清气是生成一身之气的重要来源,随呼吸运动源源进人体内,不可间断。

相关肺脏功能

    从气的来源而言,人体之气的充足,与否有赖于全身各个脏腑的综合协调作用,其中与肾、脾胃和肺的生理机能尤为密切。
肾藏先天之精,并受后天之精的充养。先天之精是肾精的主体,先天之精所化生的先天之气(即元气),是人体之气的根本。肾气封藏肾精,不使其无故流失,而肾精保存体内,则可化为肾气,精充则气足。若肾失封藏,精耗则气衰。
    脾主运化,胃主受纳,共同完成对饮食水谷的消化和吸收。脾气升转,将水谷精微上输心肺,化为血与津液。水谷精微及其化生的血与津液,皆可化气,统称为水谷之气,布散全身脏腑经脉,成为人体之气的主要来源,所以称脾胃为生气之源。若脾胃的受纳腐熟及运化转输的机能失常,则不能消化吸收饮食水谷之精微,水谷之气的来源匮乏,影响一身之气的生成。故《灵枢•五味》曰:“故谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。”

    总之,肾的生理机能与先天之气的生成关系密切,脾胃和肺的生理机能与后天之气的生成关系密切,诸多脏腑的机能协调,密切配合,则人体之气的生成来源不断,人体之气得以充足旺盛。若肾、脾胃和肺等脏腑生理机能的任何环节异常或失去协调配合,都会影响气的生成及其功能的发挥。

”茶气足,入肾经走督脉“

“茶气”之“气”,就是中医理论中的“气”,其循行的路线,就是人体的经脉。
    我们常说的“茶气足,入肾经走督脉”,正是基于这样的道理出发——茶,以气入人体,至于体相关处,人知之变,是以知所出气之强弱。气至,微循环随之动,使饮者知热气于体内温流激腾、毛孔弛张、微汗嗝气,并于饮后若浸沐于微悦、飘然舒适之意感中,故称茶气足。

    茶气,谓人与人与茶气之互动生之效,异者以为不同也,同一人于异境与心下之感不同。
故,我们依然提倡,喝适合自己体质的茶,喝符合自己口感的茶。在满足口食之娱的同时,也要细细体会茶带给自己身体的感受。(资料来源:广生祥六堡茶,文章内容仅代表作者本人观点,不代表我网立场。)

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