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雪域茶事:泡在茶里的五世达赖

放大字体  缩小字体 发布日期:2021-09-02 来源:修业茶百科 作者:洪漠如 浏览次数:186
 雪域茶事:泡在茶里的五世达赖

        五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措给我们留下了一部自传,在这部自传中,有很多关于生活的细节,学习、会盟、觐见、法会,往来雪域之间的人群,都是靠一杯茶给连接起来的。 

五世达赖喇嘛出生在前藏贵族琼结巴家族,是日喀则地方的世袭贵族。1622年,在四世班禅的主持下,被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺开始学习佛经。在其求学期间,就已经形成了饮茶的嗜好和生活习惯。

  • 五世达赖喇嘛的唐卡画像

 在其自传中,其它大活佛经常是与他一边喝茶一遍传授佛法。在那段时间,茶一度成了他生活中的计时器。


在藏历水牛年四月,他时常提到:“在一碗茶的时间内”
五月十五日,他提到:“每天下午利用一顿茶的时间,学习字音修饰法”;
在固始汗行使来访的时候他提到:“据说在信使动身之前,利用喝两顿茶的时间,与协敖进行了仔细的讨论”;
在巡礼南方各大寺院的时候,他与甲若宗为首的地方会谈,他提到:“我们详细晤谈约有三顿茶的时间”。
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  • 布达拉宫

 


从这些记录中,我们可以窥见,茶已经和他的生活溶解在了一起。五世达赖喝的茶品类丰富,回归日常煮奶茶的砖茶,平日里清饮的甜茶以及内地各类名优茶不胜枚举。最为重要的是,在藏历土蛇年(公元1629年)新年刚过的时候,有汉地绕道过来的商旅,向他敬献了千包茯砖茶。茯砖茶在他的自传中多次出现,而最为隆重的一次就是作为辩经获胜的奖品。

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  • 顺治给五世达赖的圣旨

 


我们在中学历史课本上,讲到清朝初年的时候,会提到顺治九年时五世达赖喇嘛进京觐见。这次觐见意义重大,强化了西藏地方与中央政府之间的紧密关系。五世达赖喇嘛在获得顺治的册封之后,获得了政治合法身份。而这次觐见,早在顺治二年的时候就发出了邀请,直到顺治九年才成行。

在这期间,双方信使往来频繁,彼时的摄政王多尔衮统筹朝政,在顺治六年的时候,曾大笔一挥,决定赏赐西藏贵族大量茶叶。相关文件下发之后,主管户部的巴哈纳着急了,因为当时南方很多茶区还在南明政权的版图之内,户部清理了西北各地茶仓,只凑够了摄政王所需的一半。于是巴哈纳联合谢光启等多位同僚上了《为应赏西藏茶斤不足暂给半数其余酌赏银两事》的折子。多尔衮表示同意。

  • 转经筒

 
巴哈纳的奏折中,我们看到他们提到了当时的官茶格局。奏折中说“臣窃思茶原产自湖南安化、新化等地,目今烽烟尚未全靖,商人警畏趔趄,卒难济其时急。”彼时,多尔衮面对的是与南明政权的对抗,所以对于蒙藏地区,是尽可能的采取安抚政策。


等到顺治九年,五世达赖喇嘛带领着三千人的队伍,浩浩荡荡地从雪域高原出发前往北京。这一行途中,有大批信众赶来赠送茶叶。

 
  • 在西藏随处可见的喝奶茶、吃糌粑

 
通过楚玛尔河时,大批康区的藏族僧俗、牧民及百姓按照各自的地方风俗敬献了茶叶、铠甲、马匹、毛皮等。

行抵直甫那玛朵时,哲务霍尔仓奉献了马、骡、茶叶等各一百。
在临近杭尼逊里穹土的地方,那巴诺门汗格勒贝丹的使者从喀尔喀部来,布施了茶叶、绸缎等三百件。
康杰则活佛从喀尔喀部来,奉献了茶叶等礼物近两千件。
抵近西宁,城里的两位官员派遣专人送来了茶叶、大米、水果等。
行至青海湖,五世达赖喇嘛遣专人将甲胄、金、银、茶叶等物品送往青海湖祭奠。
在塔尔寺,寺院奉献了茶叶等礼物千份。与此同时,五世达赖也给众人布施了斋僧茶并发放了茶叶、银两。
行至平戎驿,当地官员以、冰糖、水果接待。桌仓囊索和僧人奉献了茶叶、绸缎逾千件。
行抵鄂尔多斯地面,仁钦贝桑的喇嘛奉献了茶叶
行至托苏图时,班智达易鲁坚赞奉献茶叶千份。
··· ···

这些都是五世达赖在行程中零散的记录,茶叶成为了行程中的纽带,沿途有人奉献,队伍自身每天在消耗,有时候也作为回赠的礼物。而抵达北京,觐见顺治的过程中,整个仪式也是在行茶的过程中完成的。

 
  • 五世达赖觐见顺治帝

 “赐茶时,谕令我先饮,我奏称不敢造次,遂同饮。”之后,顺治帝向五世达赖喇嘛询问了西藏的一些情况,两个人又互赠了一些礼物。第二天见面,“随后,噶巴喇阿玛近前翻译圣谕,按昨天的规矩捧茶饮茶。”接着就举行了盛大的宴会。五世达赖形容宴会之甚大,桌子上叠放着50张盘子。

  • 藏区奶茶

 
五世达赖在京期间,或讲法,或召见,顺治赏赐了他很多东西,在临别时,更是赠送了茶叶一百包。之后从北京返回西藏,沿途又收到信徒丰富的奉献,而最多的就是茶叶。回到西藏之后,五世达赖与北京的奏折往来不断。顺治十一年十月初六,五世达赖喇嘛和固始汗派遣使者进贡,顺治帝赏赐了大量礼品。其中包括:


赏赐达赖喇嘛茶筒一个,茶叶四篓;
赏赐达赖喇嘛派遣的使臣扎鲁藏布第巴银茶筒一个,茶叶二篓;
赏赐固始汗银茶筒一个,茶叶二篓;
赏赐固始汗派遣的使臣诺木浑巴克希茶叶一篓。

顺治七年,赏赐蒙藏贵族的茶叶和内府贡茶全部交由礼部主管。

及至康熙继位,五世达赖喇嘛和中央朝廷的互动依然十分紧密,往来赏赐中茶筒茶叶不胜枚举。而在这个过程中,康熙十七年十一月,面对叛乱后吴三桂的拉拢,五世达赖写了一个申辩的奏折。奏折中有这样一段话:

“尔后吴使海潮龙携来金、银、茶叶等礼品颇多,对军事方面则毫未涉及。前曾将此事奏明在案,并非宣扬吴三桂所赠厚礼。”

  • 洛桑活佛的茶碗

 详细罗列礼单,虽然强调了“并非宣扬吴三桂所赠礼厚”,但是这一波操作,给了康熙很多暗示。在当时的背景下,康熙只能选择给予五世达赖更为丰厚的赏赐。因为统摄雪域高原的五世达赖喇嘛手上还有一个无形的砝码,就是“茶马互市”。为此,吴三桂还专门遣使去和达赖谈过,三藩叛军与清军还在战场上对峙厮杀,对于马匹的需求量很大。而坐拥云南的吴三桂手中正好掌握了一个茶叶原产地。五世达赖手握的砝码影响着战局,最终五世达赖选择了康熙。他和康熙之间形成了很好的默契,奏折书信往来,彼此欣赏。因此在后来五世达赖圆寂之后,第巴隐瞒真相,康熙却通过奏折行文产生了疑问,于是派遣使者进入西藏调查。


康熙四十五年十月二十二日,康熙在马齐的奏折上留下了朱批,康熙在朱批中说到:“后达赖喇嘛身故,第巴虽隐讳不言,观其奏中所言,非昔日达赖喇嘛词气,朕是以知其已没。”

  • 五世达赖喇嘛与蒙古贵族会晤

 爱喝茶的五世达赖,对后世影响深远,身前身后,走过了满清入关与南明的角逐,经历了康熙平定三藩之乱。不管是面对明廷还是吴三桂,乃至是面对准噶尔的拉拢,他都依靠自己的智慧判断做出了正确的选择。读他的传记,最感动的往往是一些细节,学佛时和上师在茅棚里喝茶,觐见时在茶上礼让皇帝,年迈了依然坚持向四方信众熬茶布施。我们说,汉地茶事的兴起与佛教僧侣有很紧密的关系,雪域高原又何尝不是呢!(资料来源:修业茶百科)

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